Bridges and Ferrymen: Sebuah Eksposisi Tentang "Dreams from the Golden Island"

‘Dreams from the Golden Island’ adalah publikasi oleh penulis yang berbasis di Yogyakarta Elisabeth Inandiak dan Padmasana Foundation, sebuah organisasi advokasi budaya nirlaba dari Muara Jambi, sebuah desa di pulau Sumatra, Indonesia. Buku ini menceritakan kisah desa ini, mulai dari abad ke-7 ketika berada di persimpangan Rute Laut Buddha antara India dan Cina. Pada intinya adalah kompleks universitas yang luas, yang terbesar di Asia Tenggara yang hilang dari catatan sejarah setelah abad ke-13. Saat ini, Muara Jambi dihuni oleh komunitas orang-orang Muslim, yang keduanya adalah penjaga situs arkeologi dan pemimpi cerita ini.

Sebuah Eksposisi Tentang “Impian dari Pulau Emas”

Buku ini tidak hanya menceritakan kisah singkat tentang sejarah pra-Islam Sumatra tetapi juga memberikan wawasan tentang kebiasaan setempat yang dipraktikkan saat ini. Lukisan ini kaya akan ilustrasi dengan gambar-gambar karya Pebrianto Putra, seorang pelukis muda dari desa, dan menampilkan kontribusi oleh seniman-seniman kontemporer yang sudah mapan seperti Heri Dono, yang lukisannya menjadi sampul depan. Buku ini juga dibuka dengan kaligrafi oleh seniman Singapura Tan Swie Hian, diambil dari 'The Golden Light Sutra'. Teks ini diterjemahkan dari bahasa Sanskerta ke bahasa Mandarin pada tahun 703 oleh I-Tsing, seorang biksu Buddha yang melakukan perjalanan laut penting ke Universitas Nalanda di India dalam usahanya mencari pengetahuan. Seorang pendahulu I-Tsing yang mungkin lebih akrab adalah Xuanzang, yang ziarahnya melintasi Jalur Sutra-mengilhami epik Cina 'Perjalanan ke Barat'.

Memang, para pelancong kuno ini bukan satu-satunya tokoh yang mencari dan menyebarkan pengetahuan. 'Dreams from the Golden Island' ditulis dengan cara yang mudah diakses, cocok bahkan sebagai buku anak-anak dan diterjemahkan ke dalam empat bahasa: Inggris, Prancis, Bahasa Indonesia, dan Mandarin. Penulis dan penyair Singapura Pan Cheng Lui menyumbangkan terjemahan Mandarin buku itu dan mengutip pentingnya isinya bagi umat Buddha Cina sebagai dorongan untuk berpartisipasi dalam proyek ini.

Dua fitur khusus dari narasi buku ini menggelitik minat saya: satu, itu menjelaskan cara di mana seni telah menghubungkan orang-orang dari daerah yang berbeda secara historis, dan dua, itu berfungsi sebagai advokat di zaman kontemporer untuk penyebab lingkungan. Yang pertama dimanifestasikan paling tajam dalam serangkaian gambar berwarna menceritakan kehidupan Atisha, seorang bijak India yang belajar di Sumatra selama 12 tahun dan kemudian membawa ajaran ke Tibet. Apa yang tampaknya merupakan ilustrasi didaktik sebenarnya adalah replika mural Putra ditemukan di Biara Drepung - biara terbesar Tibet - yang dilapis dengan kaligrafi oleh Ven. Tenzin Dakpa. Pada 2012, Yang Mulia. Tenzin Dakpa mengunjungi Muara Jambi dan ditanya mengapa dia harus melakukan perjalanan panjang dari Tibet. Dia menjawab, “Sejak kecil, saya telah mempelajari ajaran dan kehidupan Atisha. Saya memimpikan pulau emas ini sebagai pulau fantasi. Dan inilah saya. Itu bukan mimpi. "

Dengan demikian, gerakan di belakang gambar-gambar ini merupakan sebuah kisah yang diceritakan oleh banyak tangan yang terlibat. Ini mengungkapkan bahwa Muara Jambi adalah titik penting hubungan antara Sumatra dan Tibet karena sejarah mereka bersama dan pergerakan informasi. Ini ditangkap dengan cara gambar-gambar ini diproduksi, yang menghadirkan pertemuan orang-orang yang mustahil di ruang dan waktu. Adalah puitis bagaimana roh Atisha menemukan resonansi dalam seni, satu media yang dapat mematahkan batas-batas pembagian yang biasanya dibatasi oleh perbedaan dalam kebangsaan, etnis dan agama.

Di sini saya mengutip Iman Kurnia, anggota Yayasan Padmasana yang bertanggung jawab atas desain buku: “Seni tidak tahu batas. Itu tanpa batas karena kita bersatu sebagai warga dunia. Penggabungan bukan berarti kita harus sama, karena perbedaan menghasilkan kekuatan, seperti perbedaan pada gearbox. Semakin tinggi diferensial, semakin banyak torsi. ”

Ketika buku ini bergeser dari kronik sejarahnya ke masalah modern, di sinilah pesan advokasi Padmasana muncul. Selain menyoroti signifikansi historis Muara Jambi, penekanan besar diberikan pada ancaman lingkungan yang saat ini dihadapinya dengan perambahan industri di daerah tersebut. Terlepas dari status resminya sebagai situs warisan nasional, tidak banyak yang telah dilakukan untuk mengusir aktivitas penambangan pasir di sungai Batanghari di dekatnya. Hal ini tidak hanya menghasilkan kerusakan ekologis di daerah sekitarnya tetapi juga membahayakan artefak di dasar sungai, yang dapat dengan sendirinya menjadi petunjuk arkeologis yang berharga yang menjelaskan hilangnya misterius universitas kuno Muara Jambi. Ratapan ini digaungkan dalam puisi Mukhtar Hadi, 'Bencana di Tanah Melayu', yang diterjemahkan ke dalam pertunjukan yang kuat yang disajikan pada Januari 2018 di Institut Seni Kontemporer Singapura, LASALLE.

Air Batanghari tidak lagi bisa menenangkan dahaga. Arusnya yang pernah mengisahkan kisah-kisah mulia. Hari ini membawa berita bencana ke Pulau Emas. Prajnaparamita membatu karena malu. Dia ingin melarikan diri dari kerapuhan manusia. Dikurangi untuk diam, dia tetap ketakutan. - Mukhtar Hadi (Borju), 2017

Saya mengakhiri paparan ini dengan gambar cat air kuno oleh Putra dari Bukit Perak atau Silver Hill, di mana legenda setempat menceritakan bagaimana bukit akan meminjamkan piring perak kepada penduduk desa untuk jamuan pernikahan mereka. Sayangnya, itu berhenti memproduksi piring ajaib setelah 1960-an ketika beberapa orang yang tidak jujur ​​gagal mengembalikan perak. Jika cerita rakyat ini adalah kisah peringatan tentang hubungan antara keserakahan manusia dan tanah, 'Mimpi dari Pulau Emas' menghadirkan tetapi sebuah fragmen kecil dari apa yang akan hilang jika suara-suara kecil dari Muara Jambi tetap tidak terdengar.